Tiết 3: Các mầu nhiệm cuộc đời Ðức Ki-tô

512 (1163) Khi đề cập đến cuộc đời của Ðức Ki-tô, kinh Tin Kính chỉ nói về mầu nhiệm Nhập Thể (tượng thai và sinh ra) và mầu nhiệm Vượt Qua (khổ nạn - đóng đinh - chịu chết - mai táng xuống ngục tổ tông - sống lại - lên trời), mà không nói cách minh nhiên về các mầu nhiệm cuộc đời ẩn dật và công khai của Ðức Giê-su. Tuy nhiên, những tín điều liên quan đến Nhập Thể và Vượt Qua của Ðức Giê-su lại soi sáng toàn bộ cuộc đời trần thế của Ðức Ki-tô. "Tất cả những việc Ðức Giê-su làm và những điều Người dạy, kể từ lúc đầu cho đến ngày... Người được rước lên trời" (Cv l, l-2), cần phải được nhìn dưới ánh sáng các mầu nhiệm Giáng Sinh và Phục Sinh.

513 (426, 561) Tùy theo hoàn cảnh, huấn giáo sẽ đề cập đến tất cả sự phong phú trong các mầu nhiệm của Ðức Giê-su. Ở đây, chúng tôi chỉ nêu lên một vài điểm chung cho tất cả mọi mầu nhiệm cuộc đời của Người (I). Sau đó sẽ bàn sơ lược về các mầu nhiệm chính yếu trong cuộc đời ẩn dật (II) và công khai (III) của Ðức Giê-su.

I. TOÀN BỘ CUỘC ÐỜI ÐỨC GIÊ-SU LÀ MẦU NHIỆM

5l4 Có nhiều điều liên quan đến Ðức Giê-su mà loài người tò mò muốn biết, nhưng lại không được các Tin Mừng nói đến. Tin Mừng hầu như không nói gì về cuộc sống của Người ở Na-da-rét, và một phần lớn cuộc đời công khai của Người cũng không được nhắc đến (x. Ga 20, 30). Tất cả những gì được viết ra trong các Tin Mừng là "để anh em tin rằng Ðức Giê-su là Ðấng Ki-tô, Con Thiên Chúa, và để anh em tin mà được sự sống nhờ Danh Người" (Ga 20, 31).

515 (126 609, 477) Các Tin Mừng đã được những người thuộc số các tín hữu đầu tiên viết ra (x. Mc l, l ; Ga 2l, 24) vì muốn chia sẻ đức tin cho kẻ khác. Ðược nhận biết Ðức Giê-su nhờ đức tin, họ thấy và chỉ cho thấy những dấu tích về mầu nhiệm của Người trong suốt thời gian Người sống trên dương thế. Từ những tấm tã lót ngày Giáng Sinh (x. Lc 2, 7), cho đến chút dấm lúc chịu khổ hình (x. Mt 27, 48), và tấm khăn liệm ngày Phục Sinh (x. Ga 20, 7), mọi sự trong cuộc đời Ðức Giê-su đều là dấu tích cho mầu nhiệm của Người. Qua những cử chỉ, phép lạ, lời nói, Người mặc khải cho biết "tất cả sự viên mãn của thiên tính hiện diện cách cụ thể nơi Người" (Cl 2, 9). Như vậy nhân tính của Người xuất hiện như một "bí tích", nghĩa là như một dấu chỉ và công cụ cho thiên tính và ơn cứu độ Người mang lại : những gì hữu hình trong cuộc đời trần thế của Người dẫn chúng ta đến với mầu nhiệm vô hình về địa vị Con Thiên Chúa và sứ mạng cứu chuộc của Người.

Những điểm chung trong các mầu nhiệm của Ðức Giê-su

516 (65 2708) Toàn bộ cuộc đời Ðức Ki-tô là mặc khải về Chúa Cha : những lời Người nói, những việc Người làm, những lúc Người im lặng, những đau khổ Người chịu, cách thế Người sống và giảng dạy. Ðức Giê-su có thể nói : "Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha" (Ga l4, 9), và Chúa Cha nói : "Ðây là Con Ta, Người đã được Ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người" (Lc 9, 35). Vì Chúa Ki-tô đã làm người để chu toàn ý muốn của Chúa Cha (x. Dt l0, 5-7), nên ngay cả những điểm nhỏ nhặt nhất trong các mầu nhiệm của Người đều biểu lộ cho chúng ta thấy "tình yêu của Thiên Chúa đối với chúng ta" (l Ga 4, 9).

517 (606, 1115)

Toàn bộ cuộc đời Ðức Ki-tô là mầu nhiệm Cứu Chuộc. Ơn Cứu Chuộc đến với chúng ta trước hết nhờ Máu Người đổ ra trên Thánh Giá (x. Ep l, 7; Cl l, l3-l4 : l Pr l, l8-l9), nhưng mầu nhiệm này đã hoạt động trong toàn bộ cuộc đời Ðức Ki-tô : trong việc Nhập Thể, khi Ngưòi trở thành nghèo khó để lấy cái nghèo của mình làm cho chúng ta nên giàu có (x. 2Cr 8, 9) trong cuộc sống ẩn dật, khi Người vâng phục (x. Lc 2, 5l) để sửa lại sự bất phục tùng của chúng ta; trong lời Người nói để làm cho kẻ lắng nghe nên thanh sạch (x. Ga l5, 3) trong các việc chữa bệnh và trừ qủy, "Người mang lấy các tật nguyền của ta, và gánh lấy các bệnh hoạn của ta" (Mt 8, l7) (x. Is 53, 4) trong việc phục sinh, để chúng ta được nên công chính (x. Rm 4, 25).

5l8 Toàn bộ cuộc đời Ðức Ki-tô là mầu nhiệm. Qui Tu<139): tất cả mọi điều Ðức Giê-su đã nói, đã làm, đã chịu... đều hướng tới mục đích đưa con người sa ngã trở về ơn gọi ban đầu :

Khi nhập thể làm người, Ðức Ki-tô đã qui tụ nơi mình toàn bộ lịch sử nhân loại và ban cho chúng ta ơn cứu độ, để những gì xưa kia chúng ta đã mất nơi A-đam, tức là không còn là hình ảnh và giống như Thiên Chúa nữa, thì nay chúng ta tìm lại được trong Ðức Ki-tô Giê-su (T. I-rê-nê, chống lạc giáo 3, l8, l). Chính vì thế Ðức Ki-tô đã trải qua các lứa tuổi của đời người, nhờ đó làm cho mọi người được hiệp thông với Thiên Chúa (Id3, l8, 7; x. 2, 22, 4).

Hiệp thông với các mầu nhiệm của Ðức Giê-su

519 (793 602 1085) Ai cũng "được mời gọi thừa hưởng gia sản và sự phong phú của Ðức Ki-tô" (x. RH ll). Ðức Ki-tô không sống cho riêng mình, nhưng cho chúng ta : từ lúc nhập thể "vì loài người chúng ta và để cứu độ chúng ta", cho đến khi chết "vì tội lỗi chúng ta" (l Cr l5, 3) và phục sinh "để chúng ta nên công chính" (Rm 4, 25). Cả bây giờ nữa, Người vẫn là "Ðấng Bảo Trợ cho chúng ta trước mặt Chúa Cha" (l Ga 2, l), "vì Người hằng sống để chuyển cầu cho chúng ta" (Dt 7, 25). Với tất cả những gì Người đã sống và chịu vì chúng ta một lần dứt khoát, giờ đây Người luôn hiện diện "trước mặt Thiên Chúa mà chuyển cầu cho chúng ta" (Dt 9, 24).

520 (459 359 2607) Suốt đời Ðức Giê-su đã nên mẫu mực cho chúng ta : là "con người hoàn hảo" (x. GS 38). Người mời gọi chúng ta trở nên môn đệ và bước theo Người. Người tự hạ và nêu gương cho chúng ta noi theo (x. Ga l3, l5), Người cầu nguyện và lôi cuốn chúng ta đến đời sống cầu nguyện. Người sống nghèo để kêu mời chúng ta tự do đón nhận thiếu thốn và bách hại (x. Mt 5, ll-l2).

521 (2715 1391) Ðức Ki-tô giúp chúng ta sống như Người đã sống : Người sống trong chúng ta và chúng ta sống trong Người. "Con Thiên Chúa khi nhập thể, đã kết hợp một cách nào đó với mọi người" (x. GS 22, 2). Chúng ta được kêu gọi nên một với Người; những gì Người đã sống trong thân xác Người vì chúng ta và nên mẫu mực cho chúng ta, thì Người cũng cho chúng ta được hiệp thông, như là chi thể của Thân Mình Người.

Chúng ta phải tiếp nối và thực hiện nơi bản thân các trạng huống và mầu nhiệm của Ðức Giê-su, và thường xuyên cầu xin Người hoàn tất và kiện toàn những điều ấy nơi chúng ta, cũng như nơi toàn thể Hội Thánh... Vì Con Thiên Chúa có ý cho chúng ta tham dự, mở rộng và tiếp nối các mầu nhiệm của Người nơi bản thân chúng ta cũng như nơi toàn thể Hội Thánh, nhờ các ân sủng Người thông ban cho chúng ta và nhờ những hiệu quả của các mầu nhiệm Người thực hiện nơi chúng ta. Theo phương thế đó, Người muốn hoàn tất các mầu nhiệm của Người nơi chúng ta (T. Gio-an Ơ-đơ, nước Thiên Chúa).

II. CÁC MẦU NHIỆM THỜI THƠ ẤU VÀ ẨN DẬT CỦA ÐỨC GIÊ-SU

Chuẩn bị

522 (711, 762) Việc Con Thiên Chúa xuống thế gian là một biến cố lớn lao đến nỗi Thiên Chúa đã muốn chuẩn bị từ bao thế kỷ. Tế tự và hiến lễ, hình tượng và biểu trưng trong "Giao Ước Cũ" (Dt 9, l5), đều được Thiên Chúa cho qui hướng về Ðức Ki-tô. Người loan báo biến cố ấy qua các ngôn sứ kế tiếp nhau ở Ít-ra-en. Người còn khơi dậy nơi tâm hồn lương dân niềm mong đợi chưa rõ nét về việc Con Thiên Chúa đến.

523 (712, 720) Thánh Gio-an Tẩy Giả đã được sai đến (x. Cv l3, 24) để trực tiếp dọn đường cho Ðức Ki-tô (x. Mt 3, 3). Thánh nhân là "ngôn sứ của Ðấng Tối Cao" (Lc l, 76), trổi vượt tất cả mọi ngôn sứ (x. Lc 7, 26) và là ngôn sứ cuối cùng (x. Mt ll, l3) khai mạc thời Tin Mừng (x. Cv l, 22; Lc l6, l6). Ngay từ trong dạ mẹ, thánh nhân đón chào Ðức Ki-tô đến (x. Lc l, 4l), rồi vui mừng được làm "bạn của tân lang" (Ga 3, 29), Ðấng mà thánh nhân gọi là "Chiên Thiên Chúa, Ðấng xoá tội trần gian" (Ga l, 29). " Ðầy thần trí và quyền năng của ngôn sứ Ê-li-a" (Lc 1, 17), thánh nhân xuất hiện trước Ðức Giê-su và làm chứng cho Người bằng lời rao giảng, bằng phép rửa sám hối và cuối cùng bằng cuộc tử đạo (x. Mc 6, l7-29).

524 (1171) Hằng năm khi cử hành phụng vụ Mùa Vọng, Hội Thánh hiện tại hóa niềm mong đợi Ðấng Mê-si-a : khi hiệp thông với việc chuẩn bị lâu dài cho Ðấng Cứu Thế đến lần thứ nhất, các tín hữu làm bừng sáng niềm khát khao mong mỏi Người đến lần thứ hai (x. Kh 22, l7). Khi mừng sinh nhật và cuộc tử đạo của vị Tiền Hô, Hội Thánh cũng hợp ý với thánh nhân "Ðức Ki-tô phải nổi bật lên, còn tôi phải lu mờ đi" (Ga 3, 30).

Mầu nhiệm Giáng Sinh

525 (437 2443) Ðức Giê-su được sinh hạ khiêm tốn trong chuồng súc vật, thuộc một gia đình nghèo. Các mục đồng chất phác là những chứng nhân đầu tiên của biến cố. Chính trong cảnh nghèo hèn này mà vinh quang Thiên Chúa được tỏ lộ (x. Lc 2, 8-20). Hội Thánh không ngừng hoan hỉ hát mừng vinh quang đêm ấy như sau:

Hôm nay Ðức Trinh nữ hạ sinh Ðấng Hằng Hữu Thế gian dâng tặng hang đá cho Ðấng vô biên. Thiên thần và mục đồng ca tụng Ðạo sĩ tiến bước theo ánh sao, Bởi Người sinh ra cho chúng con, Lạy Chúa Hài Nhi, Chúa Trời hằng hữu! (x. Bài ca của Romanos thi sĩ).

526 "Trở nên trẻ nhỏ" trong tương quan với Thiên Chúa là điều kiện để vào Nứơc Trời (x. Mt l8, 3-4). Muốn thế, cần phải tự hạ (x Mt 23, l2), phải trở nên bé mọn; hơn nữa, còn phải "sinh ra từ trên cao" (Ga 3, 7) "do chính Thiên Chúa sinh ra" (Ga l, l3) để "trở nên con cái Thiên Chúa" (Ga l, l2). Mầu nhiệm Giáng Sinh được thực hiện nơi chúng ta khi Ðức Ki-tô "thành hình" nơi chúng ta (Ga 4, l9). Giáng Sinh là mầu nhiệm của việc "trao đổi kỳ diệu" này :

460 Ôi việc trao đổi diệu kỳ! Ðấng sáng tạo loài người, đã đoái thương sinh làm con một Trinh Nữ, đảm nhận một xác thể và một linh hồn, và đã ban cho chúng ta thiên tính của Người khi làm người mà không cần đến sự can thiệp của con người ! (Tiền xướng tuần bát nhật Giáng Sinh)

Các mầu nhiệm thời thơ ấu của Ðức Giê-su

527 (580 1214)

Việc Ðức Giê-su chịu cắt bì ngày thứ tám sau khi sinh (x. Lc 2, 2l) là dấu chỉ việc Người hội nhập vào miêu duệ Áp-ra-ham, vào dân Giao Ước; là dấu chỉ việc Người phục tùng lề luật (x. Gl 4, 4), việc Người gia nhập phụng tự Ít-ra-en, nền phụng tự Người sẽ tham gia suốt đời. Dấu chỉ này báo trước "phép cắt bì của Ðức Ki-tô" là bí tích Thánh Tẩy (Cl 2, ll-l3).

528 (439 711-716 122) Hiển Linh là biến cố Ðức Giê-su tỏ mình là Ðấng Mê-si-a của Ít-ra-en, là Con Thiên Chúa, là Ðấng Cứu Ðộ thế gian. Cùng với việc Ðức Giê-su chịu phép rửa ở sông Gio-đan và tiệc cưới Ca-na (x. Tiền xướng Thánh ca Tin Mừng kinh chiều II lễ Hiển Linh), mầu nhiệm này mừng kính việc "các đạo sĩ" từ Phương Ðông đến thờ lạy Ðức Giê-su (Mt 2, l). Qua các "đạo sĩ", đại diện cho các tôn giáo lương dân chung quanh, Tin Mừng đã thấy đây là hoa quả đầu mùa của các dân tộc sẽ đón nhận Tin Mừng cứu độ nhờ Chúa Con nhập thể. Việc các đạo sĩ đến Giê-ru-sa-lem để "triều bái Vua dân Do Thái" (Mt 2, 2) cho thấy : theo ánh sáng của ngôi sao Ða-vít (Ds 24, l7; Kh 22, l6) loan báo Ðấng Mê-si-a, họ tìm kiếm ở Ít-ra-en Ðấng sẽ là vua mọi dân nước (Ds 24, l7-l9). Việc họ đến còn cho thấy các dân ngoại chỉ có thể nhận ra Ðức Giê-su và thờ lạy Người là Con Thiên Chúa và là Ðấng Cứu Thế bằng cách hướng về dân Do Thái (x. Ga 4, 22) và lãnh nhận nơi họ lời hứa về ơn cứu độ chứa đựng trong Cựu Ước
(x. Mt 2, 4-6). Mầu nhiệm Hiển Linh cho thấy đông đảo các dân ngoại được gia nhập vào gia đình các tổ phụ (T. Lê-ô Cả, bài giảng 23), và được hưởng phẩm giá của Ít- ra- en (x. MR. Vọng Phục Sinh 26: Lời nguyện sau bài đọc 3).

529 (583 439 614) Việc dâng Ðức Giê-su vào đền thờ (x. Lc 2, 22-39) cho thấy Người là con đầu lòng thuộc về Thiên Chúa (x. Xh l3, l2-l3). Cùng với Xi-mê-on và An-na là cho toàn thể Ít-ra-en đang mong đợi, đến gặp Ðấng Cứu Ðộ của mình. Ðức Giê-su được nhận biết là Ðấng Mê-si-a hằng mong đợi, là "ánh sáng muôn dân", là "vinh quang của Ít-ra-en", nhưng cũng là "dấu hiệu bị người đời chống báng". Lưỡi gươm mà Xi-mê-on tiên báo sẽ đâm thâu lòng Ðức Ma-ri-a, loan báo hiến lễ hoàn hảo và duy nhất trên Thánh Giá, hiến lễ sẽ mang lại ơn cứu độ mà Thiên Chúa đã "chuẩn bị trước mắt cho muôn dân".

530 (574) Việc trốn thoát sang Ai Cập và cuộc tàn sát các anh hài (x. Mt 2, l3-l8) cho thấy bóng tối đang chống lại ánh sáng : "Người đã đến nhà mình, nhưng ngưòi nhà chẳng chịu đón tiếp" (Ga l, ll). Ðức Ki-tô sẽ phải chịu bách hại suốt cuộc đời. Các kẻ theo Người cũng thế (x. Ga l5, 20). Việc Người từ Ai Cập (x Mt 2, l5) trở về, gợi lại cuộc Xuất Hành (x. Hs 11, 1) và giới thiệu Ðức Giê-su là Ðấng Giải Phóng tối hậu.

Các mầu nhiệm thời ẩn dật

531 (2427) Gần như suốt đời, Ðức Giê-su đã chia sẻ thân phận của đại đa số loài người : một cuộc sống thường nhật, bề ngoài không có gì là vĩ đại, với lao động tay chân; một đời sống tôn giáo Do Thái phục tùng Luật Thiên Chúa (x. Gl 4, 4), đời sống trong cộng đồng. Về giai đoạn này, chúng ta được biết rằng Ðức Giê-su "vâng phục" cha mẹ và "ngày càng khôn lớn, và được Thiên Chúa cũng như mọi người thương mến" (Lc 2, 5l-52).

532 (2214-2220 612) Việc Ðức Giê-su tùng phục mẹ Người và cha nuôi chứng tỏ Người đã chu toàn điều răn thứ tư. Ðó là hình ảnh của việc Người vâng phục Cha trên trời như con thảo. Việc Ðức Giê-su mỗi ngày vâng phục thánh Giu-se và Mẹ Ma-ri-a báo trước việc vâng phục vào ngày Thứ Năm Tuần Thánh : "Xin đừng theo ý con" (Lc 22, 42). Sự vâng phục của Ðức Ki-tô trong cuộc sống ẩn dật thường ngày đã khởi đầu công trình tái lập những gì mà A-đam đã phá đổ vì bất tuân phục (x. Rm 5, l9).

533 Cuộc sống ẩn dật của Ðức Giê-su ở Na-da-rét cho phép mỗi người chúng ta hiệp thông với Người bằng những phương thế thông thường nhất :

2717 (2204 2427) Na-da-rét là trường học nơi đó chúng ta bắt đầu hiểu về cuộc đời Ðức Giê-su; đó là trường dạy của Tin Mừng ... Trước hết là bài học về thinh lặng. Ước gì chúng ta biết quí chuộng sự thinh lặng, vì đó là bầu khí tuyệt vời và tối cần cho tâm hồn ... Kế đến là bài học về đời sống gia đình : Ước gì Na-da-rét dạy chúng ta biết thế nào là gia đình, là hòa hợp yêu thương, là nét đẹp của đời sống đạm bạc và đơn sơ, cùng tính thánh thiêng và bền vững của gia đình... Tiếp theo là bài học về lao động. Ôi Na-da-rét, ngôi nhà của "con bác thợ mộc", chính tại đây, chúng ta ước ao được thấu hiểu và đề cao bổn phận lao động của con người, tuy nhọc nhằn nhưng đem lại ơn cứu chuộc... . Sau hết, chúng tôi ước ao được chào mừng ở đây mọi người lao động trên toàn thế giới, và chỉ cho họ mẫu mực vĩ đại, người anh thần linh của họ (Phao-lô VI diễn văn ngày 5. 0l. l964 ở Na-da-rét).

534 (583, 2599 964) Tìm được Ðức Giê-su trong Ðền Thờ (x. Lc 2, 4l-52) là biến cố duy nhất phá vỡ sự im lặng của các Tin Mừng về những năm tháng ẩn dật của Ðức Giê-su. Ở đây, Ðức Giê-su hé cho thấy mầu nhiệm Người toàn hiến để thi hành một sứ mạng xuất phát từ tư cách làm Con Thiên Chúa. "Cha mẹ không biết là con có bổn phận ở nhà Cha Con sao?" Ðức Ma-ri-a và thánh Giu-se "không hiểu", nhưng đón nhận lời ấy trong đức tin, và Ðức Ma-ri-a "hằng ghi nhớ những kỷ niệm ấy trong lòng", suốt những năm dài Ðức Giê-su ẩn mình thinh lặng sống bình thường như mọi người.

III. CÁC MẦU NHIỆM CUỘC ÐỜI CÔNG KHAI của ÐỨC GIÊ-SU

Ðức Giê-su chịu phép Rửa

535 (719-720 701 438) Ðức Giê-su khởi đầu (x. Lc 3, 23) cuộc đời công khai bằng phép rửa do thánh Gio-an trên sông Gio-đan (x. Cv. l, 22). Thánh Gio-an rao giảng "phép rửa tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội" (Lc 3, 3). Rất nhiều người tội lỗi, thu thuế, lính tráng (x. Lc 3, l0-l4), Pha-ri-sêu và Xa-đốc (x. Mt 3, 7), cùng gái điếm (x. Mt 2l, 32) đến xin người rửa cho. "Bấy giờ Ðức Giê-su xuất hiện". Vị Tẩy Giả ngần ngại, nhưng Ðức Giê-su tha thiết yêu cầu, và thế là thánh Gio-an rửa cho Người. Lúc ấy, Thánh Thần dưới hình chim bồ câu ngự xuống trên Người và có tiếng từ trời phán : "Ðây là Con yêu dấu của Ta" (Mt 3, l3-l7). Qua biến cố này Ðức Giê-su tỏ mình (Hiển Linh) là Ðấng Mê-si-a của Ít-ra-en và là Con Thiên Chúa.

536 606 (1224 444 727 739) Ðối với Ðức Giê-su, phép rửa chính là việc Người chấp nhận và khởi đầu sứ mạng làm người Tôi Tớ Ðau Khổ. Người đặt mình vào hàng ngũ tội nhân (x. Is 53, 12) Người là "Chiên Thiên Chúa, Ðấng xóa tội trần gian"(Ga 1, 29); như thế Người đã tiền dự "phép rửa bằng máu" (x. Mc l0, 38; Lc. l2, 50). Người đến để "chu toàn mọi lẽ công chính"(Mt. 3, l5), nghĩa là hoàn toàn vâng phục thánh ý Chúa Cha : vì tình yêu, Người bằng lòng chịu phép rửa bằng máu để tha thứ tội lỗi chúng ta (x. Mt 26, 39). Ðáp lại sự vâng phục này, Chúa Cha bày tỏ sự hài lòng đối với Chúa Con (x. Lc 3, 22; Is 42, 1). Thánh Thần mà Ðức Giê-su đã được đầy tràn lúc tượng thai "ngự xuống trên Người" (Ga l, 32-33) (x. Is, ll, 2). Người sẽ là nguồn mạch Thánh Thần cho toàn thể nhân loại. Lúc Người chịu Phép Rửa, các tầng trời mà tội A-đam đã đóng lại, nay "được mở ra" (Mt 3, l6), và dòng nước được thánh hóa do việc Ðức Giê-su và Thánh Thần ngự xuống báo hiệu cuộc sáng tạo mới.

537 (1262) Nhờ bí tích Thánh Tẩy, người Ki-tô hữu được đồng hình đồng dạng với Ðức Giê-su một cách bí tích, Ðấng đã tiền dự cái chết và sự phục sinh của mình ngay trong phép rửa. Người tín hữu cũng phải dấn thân vào mầu nhiệm tự hạ và hoán cải này, bước xuống nước với Ðức Giê-su để bước lên với Người, tái sinh bởi nước và Thánh Thần để trong Chúa Con, trở nên con yêu dấu của Chúa Cha và "sống một đời sống mới" (Rm 6, 4) :

628 "Chúng ta hãy cùng chịu mai táng với Ðức Ki-tô bằng phép rửa, để cùng được phục sinh với Người. Hãy cùng bước xuống với Người, để cùng được đưa lên với Người. Hãy cùng đi lên với Người, để cùng được tôn vinh trong Người"(T. Ghê-gô-ri-ô Thành Na-di-en; or 40, 9).

Tất cả những gì xảy ra nơi Ðức Ki-tô cho biết : sau khi chúng ta được dìm trong nước, Chúa Thánh Thần từ trời ngự xuống trên chúng ta và Chúa Cha lên tiếng chấp nhận để chúng ta trở thành con cái Thiên Chúa (T. Hi-la-ri-ô , Mat. 2).

Ðức Giê-su chịu cám dỗ

538 (394 518) Các Tin Mừng đều nói đến thời gian Ðức Giê-su sống cô tịch trong hoang địa, ngay sau khi nhận phép rửa của Thánh Gio-an. "Ðược Thánh Thần thúc đẩy" vào hoang địa, Ðức Giê-su ở lại đó, nhịn đói 40 ngày, sống giữa các dã thú và các thiên thần hầu hạ Người
(x. Mc l, l2-l3). Cuối thời gian này, Xa-tan ba lần cám dỗ Ðức Giê-su hòng lung lạc thái độ con thảo của Người đối với Thiên Chúa. Ðức Giê-su đẩy lui những cuộc tấn công ấy, được xem như thu tóm các cám dỗ của A-đam trong vườn địa đàng và của Ít-ra-en trong hoang địa. Ma quỷ bỏ Người mà đi, "để trởlại vào thời giờ đã định" (Lc 4, l3).

539 (397 609) Các tác giả Tin Mừng cho thấy ý nghĩa cứu độ của biến cố huyền nhiệm này. Ðức Giê-su là A-đam mới, vẫn trung thành trong khi A-đam cũ sa ngã. Ðức Giê-su chu toàn ơn gọi của Ít-ra-en : khác hẳn với dân xưa kia đã thách thức Thiên Chúa suốt 40 năm trong hoang địa (x. Tv 95, l0), Ðức Giê-su tỏ ra mình là Người Tôi Tớ hoàn toàn vâng phục thánh ý Thiên Chúa. Như thế, Ðức Giê-su toàn thắng ma quỷ : Người đã "trói kẻ mạnh" và thu lại tài sản nó đã cướp (Mc 3, 27). Việc Ðức Giê-su chiến thắng tên cám dỗ trong hoang địa thể hiện trước chiến thắng trong cuộc khổ nạn khi Người tuyệt đối vâng phục Chúa Cha với tình con thảo.

540 (2119 519, 2849 1438) Cơn cám dỗ cho thấy cách thế Con Thiên Chúa thực hiện chức năng Mê-si-a, khác hẳn đề nghị của Xa-tan và mong muốn của con người (x. Mt l6, 2l-23). Vì chúng ta, Ðức Ki-tô đã chiến thắng tên cám dỗ : "Bởi vì thượng tế của chúng ta không phải là Ðấng không biết cảm thông những nỗi yếu hèn của chúng ta, vì Người đã chịu thử thách về mọi phương diện cũng như chúng ta, nhưng không phạm tội" (Dt 4, l5). Hằng năm, bằng 40 ngày Mùa Chay, Hội Thánh kết hiệp với mầu nhiệm Ðức Giê-su trong hoang địa.

"Nước Thiên Chúa đã gần kề"

541 (2816 763 669, 768 865) "Sau khi ông Gio-an bị bắt giam, Ðức Giê-su đến miền Ga-li-lê, rao giảng Tin mừng của Thiên Chúa. Người nói : "Thời kỳ đã mãn, và Nước Thiên Chúa đã đến gần. Anh em phải sám hối và tin vào Tin Mừng" (Mc l, l5). "Ðể chu toàn Thánh ý Chúa Cha, Ðức Ki-tô đã khai nguyên nước Trời nơi trần gian" (LG 3). Và đây là thánh ý Chúa Cha : "Nâng loài người lên tham dự đời sống Thiên Chúa"(LG 2) bằng cách quy tụ mọi người quanh Con của Người, Ðức Giê-su Ki-tô. Sự quy tụ này, chính là Hội Thánh, là "mầm mống và là khai nguyên của Nước Thiên Chúa" trên trần gian (LG 5).

542 (2233 789) Ðức Ki-tô là trung tâm của đoàn người được quy tụ trong gia đình Thiên Chúa. Người triệu tập họ quanh Người bằng lời nói, bằng những dấu chỉ chứng tỏ nước Thiên Chúa đang hiện diện, bằng việc sai phái các môn đệ. Người sẽ làm cho Vương Quốc Người hiển trị bằng mầu nhiệm Vượt Qua của Người: cái chết trên Thập Giá và Phục Sinh. "Phần tôi, một khi được đưa cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người đến với tôi" (Ga l2, 32). Mọi người đều được mời gọi kết hiệp với Ðức Ki-tô (x. LG 3).

Ðức Giê-su loan báo Nước Thiên Chúa

543 (764) Mọi người đều được mời gọi gia nhập Nước Thiên Chúa. Vương Triều của Ðấng Mê-si-a trước tiên được loan báo cho con cái Ít-ra-en (x. Mt l0, 5-7), nhưng cũng để tiếp nhận mọi dân tộc (x. Mt 8, ll; 28, l9). Ðể được vào Nước Thiên Chúa, con người phải đón nhận lời của Ðức Giê-su :

Lời Chúa ví như hạt giống gieo trong ruộng : ai tin nghe Lời Chúa và gia nhập đàn chiên nhỏ của Ðức Ki-tô thì đã đón nhận chính nước Người; rồi tự sức mình, hạt giống nẩy mầm và lớn lên cho tới mùa gặt (x. LG 5).

544 (709 2443, 2546) Nước Thiên Chúa thuộc về những người nghèo hèn bé mọn, nghĩa là những người đón nhận với lòng khiêm hạ. Ðức Ki-tô được cử đến để "loan báo Tin Mừng cho người nghèo" (Lc 4, l8) (x. Lc 7, 22). Người tuyên bố rằng họ có phúc, bởi vì "Nước Trời là của họ" (Mt 5, 3). Chúa Cha đã thương mặc khải cho những kẻ bé mọn điều Người giấu không cho bậc khôn ngoan thông thái biết (x. Mt ll, 25). Ðức Giê-su đã chia sẻ kiếp sống của những kẻ nghèo hèn, từ máng cỏ cho tới thập giá. Người đã (x. Mc 2, 23-26; Mt 2l, l8) từng chịu đói khát (x. Ga. 4, 6-7; l9, 28), túng cực (x. Lc 9, 58). Hơn thế nữa, Người đồng hóa mình với mọi thứ kẻ nghèo hèn và dạy rằng muốn được vào Nước Người, cần phải tích cực yêu mến những người nghèo ấy (x. Mt 25, 3l-46).

545 (1443, 588 1846 1439) Ðức Giê-su mời những kẻ tội lỗi dự tiệc trong Nước Thiên Chúa : "Tôi đến không để kêu gọi người công chính, nhưng để kêu gọi người tội lỗi" (Mc 2, l7) (x. lTm l, l5). Người mời gọi họ hoán cải, vì không hoán cải thì không thể vào Nước Người. Người cũng dùng lời nói và hành động, cho họ thấy lòng thương xót vô biên mà Chúa Cha dành cho họ (x. Lc l5, ll-32), cũng như "niềm vui lớn lao trên trời vì một người tội lỗi ăn năn sám hối" (Lc l5, 7). Bằng chứng cao cả nhất của tình yêu này, là việc Người dâng hiến mạng sống "để tha thứ các tội lỗi" (Mt 26, 28).

546 (2613 542) Ðức Giê-su đã dùng các dụ ngôn kêu gọi mọi người vào Nước Trời. Dụ ngôn là nét tiêu biểu trong cách giảng dạy của Người (x. Mc 4, 33-34). Qua các dụ ngôn, Người mời họ dự tiệc Nước Trời (x. Mt 22, l-l4), nhưng cũng đòi họ phải có một chọn lựa triệt để : phải "cho đi tất cả" để có được Nước Trời (x. Mt l3, 44-45) lời nói suông chưa đủ, cần phải hành động (x. Mt 2l, 28-32). Các dụ ngôn như những tấm gương nhờ đó con người nhận diện chính mình : đón nhận Lời như mảnh đất khô khan hay mảnh đất mầu mỡ? (x. Mt l3, 3-9) làm gì với những nén bạc đã nhận? (x. Mt 25, l4-30). Ðức Giê-su và sự hiện diện của Nước Trời giữa thế gian là trọng tâm của các dụ ngôn. Phải trở nên môn đệ Ðức Ki-tô mới "thấu hiểu các mầu nhiệm Nước Trời" (Mt l3, ll); còn đối với "người ngoài" (Mc 4, ll) mọi sự đều bí ẩn (Mt 13, 10-15).

Các dấu chỉ Nước Thiên Chúa

547 (670 439) Kèm theo lời nói, Ðức Giê-su đã làm "những phép mầu, điềm thiêng và dấu lạ" (Cv 2, 22) để chứng tỏ Nước Trời đang hiện diện nơi Người và Người chính là Ðấng Mê-si-a được tiên báo (x. Lc 7, l8-23).

548 (156 2616 574 447) Các dấu lạ do Ðức Giê-su thực hiện minh chứng Chúa Cha đã cử Người đến (x. Ga 5, 36; l0, 25). Chúng mời gọi ta hãy tin vào Người (x. Ga l0, 38). Những ai tin tưởng kêu cầu Người, đều được Người khấng nhậm (x. Mc 5, 25-34; l0, 52 vv...). Bây giờ, các phép lạ củng cố niềm tin vào Ðấng thực hiện công việc của Cha Người : chúng minh chứng Người là Con Thiên Chúa (x. Ga l0, 3l-38). Nhưng chúng cũng có thể là "cớ vấp ngã"(Mt ll, 6). Chúng không nhằm thỏa mãn người tò mò, và ưa thích ma thuật. Dù đã làm những phép lạ tỏ tường, Ðức Giê-su vẫn bị một số người chối bỏ (x. Ga ll, 47-48) bị kết án là hành động nhờ ma quỷ (x. Mc 3, 22).

549 (1503 440) Khi giải thoát một số người khỏi những đau khổ đời này như đói khát (x. Ga 6, 5-l5), bất công (x. Lc l9, 8), tật bệnh và cái chết (x. Mt ll, 5), Ðức Giê-su chứng tỏ Người là Ðấng Mê-si-a. Tuy nhiên, Người không đến để tiêu diệt mọi khổ đau ởtrần gian này (x. Lc l2. l3. l4; Ga l8, 36), nhưng để giải phóng con người khỏi kiếp nô lệ lầm than nhất, đó là nô lệ tội lỗi (x. Ga 8, 34-36). Thứ nô lệ này ngăn cản họ làm con Thiên Chúa, cũng như gây ra mọi hình thức nô lệ hóa con ngưòi.

550 (394 1673 40, 2816) Nước Thiên Chúa đến làm cho nước Xa-tan sụp đổ (x. Mt l2, 26) "Nếu tôi nhờ Thánh Thần Thiên Chúa mà trừ quỷ, thì quả là Nước Thiên Chúa đã đến giữa các ông" (Mt l2, 28). Ðức Giê-su trừ quỷ là giải phóng con người khỏi vòng cương tỏa của ma quỷ (x. Lc 8, 26-39). Qua đó, Người thể hiện trước Người sẽ toàn thắng "thủ lĩnh thế gian này" (Ga l2, 3l). Chính nhờ Thánh Giá Ðức Ki-tô mà Nước Thiên Chúa sẽ được thiết lập vĩnh viễn : "Trên ngai Thập Giá, Thiên Chúa thống trị muôn loài" (x. Thánh ca "Vexilla Regis").

"Chìa khóa Nước Trời"

551 (858 765) Ngay khi bắt đầu đời sống công khai, Ðức Giê-su chọn Nhóm Mười Hai để các ông cùng ở với Người và chia sẻ sứ mạng với Người (x. Mc 3, l3-l9). Người ban cho họ dự phần vào uy quyền của Người và "sai họ đi loan báo Nước Thiên Chúa và chữa lành bệnh nhân" (Lc 9, 2). Họ sẽ vĩnh viễn liên kết với Nước Ðức Ki-tô, bởi vì Người sẽ nhờ họ mà điều hành Hội Thánh.

"Thầy sẽ ban quyền cai trị cho anh em; như Cha Thầy đã ban cho Thầy, anh em được đồng bàn ăn uống với Thầy trên vương quốc của Thầy, và ngự trên tòa xét xử l2 chi tộc Ít-ra-en" (Lc 22, 29-30).

552 (880, 153 442 424) Trong nhóm Mười Hai, Xi-mon Phê-rô giữ vị trí hàng đầu (x. Mc 3, l6; 9, 2; Lc 24, 34; lCr. l5, 5). Ðức Giê-su ủy thác cho ông sứ mạng độc nhất vô nhị. Nhờ Chúa Cha mặc khải, Phê-rô tuyên xưng "Thầy là Ðấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống". Bấy giờ Chúa liền tuyên bố "Anh là Phê-rô nghĩa là Tảng Ðá, trên Tảng Ðá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi" (Mt l6, l8). Ðức Ki-tô, "Viên đá sống" (l Pr 2, 4), bảo đảm Hội Thánh mà Người xây dựng trên Tảng Ðá Phê-rô, sẽ chiến thắng quyền lực tử thần. Vì đức tin ông đã tuyên xưng, Phê-rô sẽ là Tảng Ðá kiên vững của Hội Thánh. Ông có sứ mạng bảo toàn đức tin ấy khỏi suy suyển và củng cố đức tin của anh em (x. Lc 22. 32).

553 (381 1445, 641, 881) Ðức Giê-su ủy thác cho thánh Phê-rô một thẩm quyền đặc biệt : "Thầy sẽ trao cho anh chìa khoá Nước Trời. Dưới đất anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng cầm buộc như vậy; dưới đất anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng tháo cởi như vậy" (Mt l6, l9). Quyền nắm giữ chìa khoá là quyền cai quản Nhà Thiên Chúa, tức là Hội Thánh. Ðức Giê-su, "Người mục tử nhân lành" (Ga l0, ll) xác nhận trọng trách đó sau khi Phục Sinh : "Hãy chăn dắt đàn chiên của Thầy" (Ga 2l, l5-l7). Quyền "cầm buộc và tháo cởi" là quyền tha tội, đưa ra những phán quyết về đạo lý và những quyết định về kỷ luật trong Hội Thánh. Ðức Giê-su ủy thác quyền này cho Hội Thánh qua thừa tác vụ của các tông đồ (x. Mt l8, l8), đặc biệt là của Phê-rô, người duy nhất được Chúa minh nhiên giao phó chìa khóa Nước Trời.

Nếm trước hạnh phúc Nước Trời : Chúa Hiển Dung

554 (697, 2600 444) Từ ngày Phê-rô tuyên xưng Ðức Giê-su là Ðấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống, Ðức Giê-su "bắt đầu tỏ cho các môn đệ biết Người sẽ phải đi Giê-ru-sa-lem, phải chịu nhiều đau khổ... rồi bị giết chết và ngày thứ ba sẽ sống lại" (Mt l6, 2l). Phê-rô không chấp nhận điều đó (x. Mt. l6, 22-23), các môn đệ khác cũng không hiểu gì hơn (x. Mt l7, 23; Lc 9, 45). Chính trong bối cảnh này, đã xảy ra biến cố kỳ diệu : Ðức Giê-su hiển dung trên núi (x. Mt l7, l-8. par; 2 Pr. l, l6-l8), trước mặt ba nhân chứng do Người lựa chọn là Phê-rô, Gia-cô-bê và Gio-an. Dung mạo và y phục của Ðức Giê-su trở nên chói sáng, ông Mô-sê và ông Ê-li-a hiện ra "nói với Người về cuộc ra đi Người sẽ phải hoàn thành tại Giê-ru-sa-lem" (Lc 9, 3l). Một đám mây bao phủ các Ngài và có tiếng từ trời phán : "Ðây là Con Ta, người đã được Ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người" (Lc 9, 35).

555 (2576, 2583 257) Ðức Giê-su tỏ lộ vinh quang mình trong chốc lát, và như vậy xác nhận lời tuyên xưng của thánh Phê-rô. Người cũng cho thấy để "được hưởng vinh quang" (Lc 24, 26), Người phải kinh qua thập giá tại Giê-ru-sa-lem. Ông Mô-sê và Ông Ê-li-a đã thấy vinh quang Thiên Chúa trên Núi. Lề luật và các Ngôn sứ đã loan báo Ðấng Mê-si-a phải chịu nhiều đau khổ (Lc 24, 27). Cuộc khổ nạn của Ðức Giê-su đúng là ý muốn của Chúa Cha: Chúa Con hành động như Người Tôi Tớ Thiên Chúa (x. Is 42, l) đám mây nói lên sự hiện diện của Chúa Thánh Thần: "Cả Ba Ngôi xuất hiện : Chúa Cha qua tiếng nói, Chúa Con nơi con người, Chúa Thánh Thần trong đám mây sáng chói" (T. Tô-ma A-qui-nô tổng luận thần học 3, 45, 4, ad 2.).

"Lạy Chúa Ki-tô, Ngài đã hiển dung trên núi, và các môn đệ chiêm ngắm vinh quang Ngài tùy khả năng mình, để mai sau khi thấy Ngài chịu đóng đinh Thập Giá, họ hiểu rằng Ngài đã tự nguyện chịu khổ hình. Rồi họ sẽ loan báo cho muôn dân biết Ngài chính là vinh quang Cha chiếu tỏa" (Phụng vụ By-dan-tin, thánh ca lễ Hiển Dung).

556 (1003) Phép Rửa mở đầu đời sống công khai. Hiển Dung mở đầu cuộc Vượt Qua. Qua phép rửa của Ðức Giê-su, "mầu nhiệm cuộc tái sinh lần thứ nhất của chúng ta" được tỏ hiện : đó là bí tích Thánh Tẩy. Hiển Dung là "mầu nhiệm cuộc tái sinh lần thứ hai" : đó là phục sinh của chính chúng ta (T. Tô-ma A-qui-nô 3, 45, 4 ad. 2). Ngay từ bây giờ, chúng ta thông phần vào cuộc Phục Sinh của Chúa, nhờ Chúa Thánh Thần hoạt động, trong các Bí tích của Thân Mình Ðức Ki-tô. Biến cố Hiển Dung cho phép chúng ta nếm trước cuộc quang lâm vinh hiển của Ðức Giê-su, "Người sẽ biến đổi thân xác yếu hèn của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Người" (Pl 3, 2l). Nhưng biến cố ấy cũng nhắc nhở chúng ta : "Chúng ta phải chịu nhiều gian khổ mới được vào Nước Thiên Chúa" (Cv l4, 22).

Khi Phê-rô ước ao sống với Ðức Ki-tô trên núi, ông chưa hiểu gì (x. Lc 9, 33). Hỡi Phê-rô, Chúa sẽ dành cho ông diễm phúc này sau khi chết mà thôi. Còn hiện nay thì Chúa nói : Hãy xuống núi để chịu cực nhọc ở trần gian, để phục vụ ở trần gian, để chịu sỉ nhục, chịu đóng đinh ở trần gian. Ðấng là Sự Sống đã xuống để bị giết chết; Ðấng là Bánh đã xuống để chịu đói; Ðấng là Ðường đã xuống để chịu mệt nhọc trên đường lữ hành; Ðấng là Nguồn Suối đã xuống để chịu cơn khát; còn ông lại từ chối gian lao ư (T. Âu-tinh, bài giảng 78, 6)?

Ðức Giê-su lên Giê-ru-sa-lem

557 "Khi đã tới ngày Ðức Giê-su được đưa ra khỏi thế gian, Người nhất quyết đi lên Giê-ru-sa-lem" (Lc 9, 5l) (x. Ga l3, l). Khi nhất quyết như thế, Ðức Giê-su muốn nói là Người lên Giê-ru-sa-lem để sẵn sàng chịu chết ở đó. Người loan báo đến ba lần cuộc Khổ Nạn và Phục Sinh của Người (x. Mc 8, 3l-33; 9, 3l-32; l0, 32-34). Khi tiến về Giê-ru-sa-lem, Người nói : "Chẳng lẽ một ngôn sứ lại chết ngoài thành Giê-ru-sa-lem!" (Lc l3, 33).

558 Ðức Giê-su gợi lại việc các ngôn sứ đã bị giết ở Giê-ru-sa-lem (x. Mt 23, 27a). Dù sao, Người vẫn kiên trì kêu gọi Giê-ru-sa-lem tập hợp quanh Người : "Ðã bao lần Ta muốn tập hợp con cái ngươi lại, như gà mẹ tập hợp gà con dưới cánh ... mà các ngươi không chịu" (Mt 23, 37b). Khi nhìn thấy Giê-ru-sa-lem, Người khóc thương nó và thốt lên một lần nữa ước muốn của lòng Người : "Phải chi hôm nay cả ngươi nữa cũng hiểu được sứ điệp bình an cho ngươi! Nhưng hiện giờ mắt ngươi không thấy được" (Lc l9, 4l-42).

Ðức Giê-su khải hoàn vào Giê-ru-sa-lem như Ðấng Mê-si-a

559 (333, 132) Giê-ru-sa-lem sẽ đón nhận Ðấng Mê-si-a của mình như thế nào? Trong khi Ðức Giê-su trốn tránh mọi ý đồ của dân chúng muốn tôn Người làm vua (x. Ga 6, l5) thì Người lại chọn thời điểm và chuẩn bị mọi chi tiết chuyến vào Giê-ru-sa-lem, thành phố của "Ða-vít, Cha của Người" (Lc l, 32) (x. Mt 2l, l-ll) với tư cách là Ðấng Mê-si-a. Người được dân chúng hoan hô như con vua Ðavit, Ðấng mang lại ơn cứu độ (Hosanna có nghĩa là "Xin cứu chúng con", "Xin ban ơn cứu độ!"). Nhưng "Vua Vinh hiển" (Tv 24, 7-l0) lại "ngồi trên lưng lừa con" (Dcr 9, 9) tiến vào thành. Người không chinh phục Nữ Tử Xi-on bằng mưu mẹo hay bằng bạo lực, nhưng bằng sự khiêm nhường, chứng từ của Chân lý. Vì thế ngày hôm đó, thần dân vây quanh (x. Ga l8, 37) Người là trẻ con (x. Mt 2l, l5-l6; Tv 8, 3) và "những người nghèo của Thiên Chúa", tung hô Người như các thiên thần đã loan báo Người cho các mục đồng (x. Lc l9, 38; 2, l4) Lời tung hô : "Chúc tụng Ðấng ngự đến nhân danh Chúa" (Tv ll8, 26) được Hội Thánh sử dụng trong kinh "Thánh! Thánh! Thánh!", để mở đầu nghi thức tưởng niệm cuộc Vượt Qua của Chúa.

560 (550, 2816 1169) Việc Ðức Giê-su khải hoàn vào Giê-ru-sa-lem loan báo Nước Thiên Chúa đến, Nước mà Ðức Vua Mê-si-a sắp thực hiện bằng Vượt Qua từ cái chết đến phục sinh của Người. Hội Thánh long trọng khai mạc Tuần Thánh với việc cử hành biến cố Ðức Giê-su vào Giê-ru-sa-lem ngày Chúa Nhật Lễ Lá.

TÓM LƯỢC

56l "Tất cả cuộc đời Ðức Ki-tô là một giáo huấn liên tục : Người thinh lặng, hành động, cầu nguyện, yêu thương con người, ưu ái kẻ bé mọn và người nghèo, chấp nhận hiến tế trọn vẹn trên Thập Giá để cứu chuộc thế gian, Phục Sinh... tất cả là để hiện thực Lời Người và hoàn tất Mặc Khải" (CT 9).

562 Các môn đệ Chúa Ki-tô phải nên đồng hình đồng dạng với Người cho đến khi Người được hình thành trong họ (x. Gl 4, 19). "Vì thế, chúng ta được đảm nhận vào các mầu nhiệm cuộc sống của Người, trở nên giống Người, cùng chết và sống lại với Người, cho đến khi cùng cai trị với Người" (LG 7).

563 Là mục đồng hay đạo sĩ, người ta cũng chỉ gặp được Thiên Chúa ở đời này, khi quỳ xuống trước máng cỏ Bê-lem và thờ lạy Thiên Chúa ẩn mình nơi một trẻ thơ yếu đuối.

564 Khi tuân phục Ðức Ma-ri-a và thánh Giu-se cũng như khiêm nhu lao động trong những năm dài ở Na-da-rét, Ðức Giê-su nêu gương thánh thiện cho chúng ta trong cuộc sống gia đình và lao động hằng ngày.

565 Ngay khi bắt đầu đời sống công khai, lúc chịu phép rửa, Ðức Giê-su là "Người Tôi Tớ" hoàn toàn hiến dâng cho công trình cứu độ sẽ được hoàn tất trong "phép rửa" là cuộc khổ nạn.

566 Cơn cám dỗ trong hoang địa cho thấy Ðức Giêsu, Ðấng Mê-si-a khiêm nhu, chiến thắng Xa-tan nhờ gắn bó trọn vẹn với ý định cứu độ của Chúa Cha.

567 Ðức Ki-tô đã khai mạc Nước Trời dưới thế. "Nước này chiếu sáng trước mặt mọi người qua lời nói, hành động và sự hiện diện của Chúa Ki-tô" (LG 5). Hội Thánh là mầm và khởi đầu của Nước Trời. Chìa khóa Nước Trời được trao cho Phê-rô.

568 Cuộc Hiển Dung của Chúa Ki-tô nhằm mục đích củng cố đức tin của các tông đồ trước cuộc khổ nạn : việc leo lên "núi cao" chuẩn bị việc leo lên Núi Sọ. Ðức Ki-tô, Ðầu của Hội Thánh, bày tỏ "niềm hy vọng đạt tới vinh quang" mà Thân Thể Người ấp ủ và chiếu tỏa qua các bí tích (Cl l, 27) (x. T. Lê-ô cả, bài giảng 5l, 3).

569 Ðức Giê-su tự nguyện lên Giê-ru-sa-lem dù biết rằng tại đây Người sẽ phải chết khổ nhục vì sự thù nghịch của những kẻ tội lỗi (x. Dt l2, 3).

570 Việc Ðức Giê-su khải hoàn vào Giê-ru-sa-lem cho thấy Nước Trời đến. Ðức Vua Mê-si-a mà trẻ thơ và những ngưòi có tâm hồn nghèo khó nghênh đón, sẽ hoàn tất Nước Trời bằng cuộc Vượt Qua từ Khổ Nạn đến Phục Sinh của Người .