Mục 3: Bảy Lời Nguyện Xin

Sau khi đã đặt mình trước Nhan Thiên Chúa là Cha để thờ lạy, yêu mến và chúc tụng Ngài, Chúng ta dâng lên Ngài bảy lời nguyện xin và chúc tụng.  Ba lời nguyện đầu hướng về Thiên Chúa và vì Thiên Chúa: Danh Cha, Nước Cha, Ý Cha.  Ba lời nguyện này, không nói gì đến chúng ta; nhưng hướng về Vinh Quang Chúa Cha.  Ba lời nguyện này đã được Thiên Chúa nhận lời trong hy tế cứu độ của Ðức Kitô; nhưng từ nay hướng về ngày chung cuộc khi Thiên Chúa hoàn tất chương trình cứu độ của Ngài.  Trong bốn lời cầu xin sau chúng ta dâng lên những hy vọng của mình và mong được Thiên Chúa là Cha nhìn đến.  Chúng ta dâng lên Ngài những lời này, xin cho chính mình trong hiện tại.  Lời xin thứ tư và thứ năm liên quan đến cuộc sống thực tế của ta: xin lương thực và xin tha tội.  Lời cuối cùng cầu xin Ngài giúp ta trong cuộc chiến chống lại ma quỷ và xác thịt, đây cũng là cuộc chiến trong cầu nguyện.  Nhờ ba lời nguyện đầu, chúng ta được củng cố đức tin, tràn đầy đức cậy và nung nóng đức mến.  Chẳng những là tạo vật mà còn là tội nhân, chúng ta phải cầu xin cho chúng ta, cho toàn thể nhân loại trong thế giới và lịch sử.  Chúng ta dâng tất cả cho tình yêu vô biên của Thiên Chúa.  Vì chính nhờ Danh Ðức Kitô và triều đại của Thần Khí Người, Chúa Cha hoàn thành chương trình cứu độ của Ngài (2803-2806).

I.       "Nguyện Danh Cha cả sáng" (2807-2815)

Khi đọc "nguyện Danh Cha cả sáng", chúng ta nguyện xin cho nhân loại nhận biết Chúa Cha là Ðấng Thánh.  Như thế, với tâm tình thờ lạy, lời nguyện này đôi khi được hiểu như một lời ca ngợi và tạ ơn. Chúa Giêsu dạy ta lời nguyện này như một lời cầu xin, một khao khát và mong đợi mà Thiên Chúa và loài người cùng cam kết.  Lời nguyện này đưa ta vào mầu nhiệm thâm sâu của Thiên Chúa và công trình cứu độ nhân loại.  Thiên Chúa mặc khải Danh Thánh Ngài bằng công trình Ngài thực hiện.  Trọng tâm của mầu nhiệm cứu độ nơi Thiên Chúa là sự thánh thiện không ai vươn tới được.  Tất cả những gì bộc lộ sự thánh thiện này qua công trình tạo dựng và lịch sử được Thánh Kinh gọi là Vinh Quang Thiên Chúa.  Khi tạo dựng con người "theo hình ảnh Ngài và giống Ngài", Thiên Chúa cho con người chia sẻ vinh quang này.  Khi phạm tội, con người bị mất vinh quang ấy.  Cho nên Thiên Chúa lại bày tỏ sự thánh thiện bằng cách mặc khải Thánh Danh Ngài.  Ngài đã mặc khải cho ông Môsê, và toàn dân Do Thái thấy vinh hiển của Thánh Danh Ngài, khi cứu họ khỏi tay dân Ai Cập.  Kể từ Giao Ước Sinai, dân này là dân "của Ngài" và họ phải là một "dân thánh", vì Thánh Danh ở với họ.  Ngài đã ban cho họ Lề Luật và không ngừng nhắc nhở họ, và luôn nhẫn nại với họ.  Nhưng họ đã bất trung và "xúc phạm đến Thánh Danh Ngài trước mắt các dân tộc".  Vì muốn Danh Cha cả sáng, Chúa Giêsu đã mặc khải danh Cha cho các môn đệ.  Khi hoàn tất cuộc vượt qua, Người được Chúa Cha ban cho một danh hiệu vượt trên mọi danh hiệu: "Chúa Giêsu Kitô là Chúa, để tôn vinh Thiên Chúa Cha."  Trong nước Thánh Tẩy, chúng ta đã được tẩy rửa, được thánh hóa, được nên công chính nhờ danh Chúa Giêsu Kitô và nhờ Thần Khí của Thiên Chúa chúng ta.  Thiên Chúa kêu gọi chúng ta sống thánh thiện trọn đời.  Nhờ chúng ta sống đạo và cầu nguyện mà Danh Cha được cả sáng giữa muôn dân.  Nếu ta sống tốt lành, mọi người sẽ chúc tụng Danh Thiên Chúa, nếu ta sống đồi bại, họ sẽ xúc phạm đến Danh Ngài.  Lời nguyện đầu tiên này thâu tóm cả sáu lời nguyện xin tiếp theo; tất cả đã được Thiên Chúa ưng nhận qua lời nguyện của Đức Kitô.

II.    Nước Cha Trị Ðến (2816-2821)

Nước Thiên Chúa đang ở trước chúng ta, đã đến gần trong Ngôi Lời Nhập Thể, được loan báo trong Tin Mừng, đã đến trong cuộc Khổ Nạn và Phục Sinh của Đức Kitô và đang ở giữa chúng ta.  Vào ngày Ðức Kitô trở lại, Nước Thiên Chúa sẽ đến trong vinh quang và Người sẽ trao lại cho Chúa Cha.  Khi đọc "Nước Cha trị đến", chúng ta mong đợi ngày Đức Kitô trở lại.  Ước mong này thúc giục chúng ta dấn thân hơn để mở mang Nứớc Chúa.  Vì từ ngày Lễ Hiện Xuống, việc làm cho Nước Chúa trị đến là công trình của Chúa Thánh Thần.  Thời đại cuối cùng mà chúng ta đang sống là thời muôn người nhận được tràn đầy Thánh Thần.  Kể từ đó, cuộc chiến đấu quyết định giữa "xác thịt" và Thần Khí đã khởi đầu.  Ðược Thánh Thần hướng dẫn, chúng ta phải biết phân biệt giữa sự thăng tiến của Nước Thiên Chúa và sự tiến bộ văn hóa xã hội trong môi trường ta đang sống.  Phân biệt nhưng không tách biệt, vì ơn gọi sống đời đời đòi buộc con người phải sử dụng những năng lực và phương tiện được Thiên Chúa ban, để phục vụ công lý và hòa bình trên trần gian.  Lời nguyện xin này được ghép vào và được Thiên Chúa nhận lời trong lời nguyện của Chúa Giêsu đang hiện diện và hữu hiệu trong bí tích Thánh Thể.  Lời nguyện xin này sinh hoa kết quả trong đời sống mới theo các Mối Phúc Thật.

III.   Ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên Trời (2822-2828)

Cha chúng ta muốn "mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý." "Ngài kiên nhẫn đối với chúng ta, vì Ngài không muốn một ai phải diệt vong."  "Chúng ta hãy yêu thương nhau như Ngài đã yêu thương chúng ta."  Ðó là ý Chúa.  Ngài cho ta biết Thiên ý nhiệm mầu là quy tụ muôn loài trên trời đất dưới quyền một thủ lãnh là Ðức Kitô.  Trong Ðức Kitô, ta nhận được phần gia nghiệp mà Thiên Chúa đã tiền định cho ta theo ý Ngài.  Chúng ta cầu xin Ngài cho chương trình yêu thương này được thực hiện trọn vẹn dười đất, như đã thực hiện trên trời.  Ý Cha được thực hiện trọn vẹn và một lần dứt khoát trong Ðức Kitô và qua ý muốn nhân loại của Người.  Chúng ta xin Chúa Cha kết hợp ý của ta với ý Chúa Con để chu toàn ý Cha, là chương trình cứu độ thế gian của Ngài.   Nhờ kết hợp với Chúa Giêsu và nhờ quyền năng Chúa Thánh Thần, chúng ta có thể dâng Cha ý của ta và quyết định chọn điều Chúa Con luôn chọn là làm đẹp lòng Cha.  Nhờ cầu nguyện, chúng ta "có thể nhận ra đâu là ý Chúa", và kiên nhẫn thực thi ý Chúa.  Chúa Giêsu đã dạyrằng muốn vào Nước Trời, thì phải làm theo ý Cha trên trời. Ai phụng thờ Thiên Chúa và làm theo Ý Ngài, Ngài sẽ nghe lời người ấy.  Lời Hội Thánh cầu nguyện nhân danh Chúa có sức mạnh ấy, nhất là trong Thánh Lễ. Lời cầu nguyện này còn là một lời chuyển cầu hiệp thông với Thánh Mẫu của Thiên Chúa và với toàn thể các thánh, những người "đẹp lòng Chúa" vì luôn thi hành thánh ý Ngài.

IV.  "Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày"

"Xin Cha cho chúng con".  Chúa Giêsu dạy ta lời cầu xin này, vì nó làm vinh danh Cha chúng ta bằng cách nhìn nhận sự tốt lành của Ngài vượt trên mọi sự tốt lành của loài người.  Đây cũng là lời cầu xin trong tinh thần Giao Ước: chúng ta thuộc về Ngài và Ngài thuộc về chúng ta, và lo cho chúng ta. Nhưng "chúng con" cũng nhìn nhận Ngài là Cha của mọi người, nên cầu xin Cha cho mọi người, lời chúng con cùng chia sẻ mọi nhu cầu và đau khổ của họ (2828-2829).

"Lương thực" -  Chúa Cha là Ðấng ban cho ta sự sống, nên Ngài sẽ ban cho ta lương thực cần thiết để sống, cả về tinh thần lẫn vật chất.  Trong Bài Giảng Trên Núi, Chúa Giêsu nhấn mạnh đến việc tín thác và cộng tác với sự quan phòng của Chúa Cha.  Mọi sự là của Chúa: ai có Thiên Chúa thì có tất cả.  Chung quanh ta còn có những người thiếu ăn, nên chúng ta phải thật lòng cầu nguyện có trách nhiệm đối với anh em.  Như men trong bột, nét mới mẻ của Nước Trời phải được Thần Khí của Đức Kitô khơi dậy trên khắp thế gian qua việc thiết lập công bình trong các tương quan cá nhân cũng như xã hội, kinh tế và quốc tế.  Đừng quên rằng không thể có cơ cấu xã hội công bình nếu không có những người muốn sống công bình.  Chúng ta xin lương thực "cho chúng ta": "ít lương thực" cho "nhiều người".  Mối Phúc Thật thứ nhất về tinh thần nghèo khó dạy ta biết chia sẻ của cải vật chất cũng như tinh thần, không phải vì bó buộc nhưng vì yêu thương (2830-2833).  

Chúng ta phải cầu nguyện như thể tất cả đều tùy thuộc vào Thiên Chúa và phải làm việc như thể tất cả tùy thuộc vào mình.  Dù chúng ta phải vất vả làm việc, lương thực làm ra vẫn là quà tặng của Cha Trên Trời, nên chúng ta vẫn phải cầu xin Cha ban lương thực và phải tạ ơn Ngài vì có lương thực.  Cho nên các gia đình Kitô hữu đọc kinh khi dùng bữa.  Lời cầu xin này cũng áp dụng vào việc đói Lời Chúa và Thánh Thần.  Chúng ta phải cố gắng "loan Tin Mừng cho những người nghèo khó," vì con người trên thế gian này đang đói khát được nghe Lời Ðức Chúa.  Lương thực hằng ngày còn Lời Chúa và Mình Thánh Chúa ta lãnh nhận trong bí tích Thánh Thể (2234-2235).

Khi đọc "hôm nay", chúng ta cũng nói lên lòng tín thác. Chúa dạy như vậy chứ chúng ta không dám đặt ra.  Khi nói đến Lời và Mình Thánh Chúa, chữ "hôm nay" không chỉ nói đến ngày hôm nay của thời gian, mà Ngày Hôm Nay của Thiên Chúa (2836). 

"Hằng ngày" – Theo nghĩa thời gian, chữ này là cách lặp lại chữ "hôm nay" một cách sư phạm để làm chúng ta thêm tin tưởng tuyệt đối vào Thiên Chúa.   Theo nghĩa về lượng thì là những gì cần để sống, hay sống đầy đủ.  Nguyên ngữ Hy lạp (épiousios) trực tiếp chỉ về Bánh Hằng Sống, Mình Thánh Chúa, thuốc trường sinh, nếu thiếu chúng ta không có Sự Sống.  Cuối cùng, "hằng ngày" là Ngày của Chúa, Ngày của Tiệc Nước Trời đã được cho thấy trước trong Thánh Lễ để chúng ta nếm trước Nước Trời đang đến.  Vì thế nên cử hành Thánh Thể "hằng ngày" (2837).

V.     "Xin tha nợ chúng con như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con"

Lời cầu xin này không được kể chung với ba lời nguyện đầu kinh Lạy Cha, vì Thiên Chúa đòi hỏi chúng ta một điều kiện rất nghiêm khắc trước khi Ngài nhận lời chúng ta.  Chúng ta phải đáp ứng trước là tha cho anh em, rồi Ngài sẽ tha cho ta "như" ta đã làm (2838).

"Xin tha nợ chúng con"...  Khi "nguyện Danh Cha cả sáng", chúng ta đã xin Ngài thánh hóa chúng ta.  Nhưng dù đã được mặc ân sủng bí tích Rửa Tội, chúng ta vẫn tiếp tục phạm tội.  Giờ đây chúng ta trở về với Ngài như người con hoang đàng hay như người thu thuế.  Chúng ta bắt đầu bằng một lời thú tội.  Trong các bí tích, chúng ta gặp được dấu chỉ hữu hiệu và chắc chắn về ơn tha tội.  Nhưng ơn thương xót của Chúa không vào được lòng ta nếu ta không tha cho những người có lỗi với ta.  Tình yêu không thể phân chia được.  Chúng ta không thể yêu Thiên Chúa là Đấng mà ta không thấy, nếu ta không yêu anh chị em là những người mà ta thấy được.  Khi từ chối tha thứ cho anh chị em mình, lòng chúng ta đóng lại và trở nên chai đá không thể đón nhận lòng thương xót của Cha. Khi thú nhận tội lỗi, chúng ta mở rộng tâm hồn để đón nhận ân sủng của Ngài.  Lời xin này quan trọng đến nỗi đây là lời duy nhất, trong Bài Giảng Trên Núi, Chúa Giêsu phải trở lại chủ đề này và khai triển thêm (2839-2841).

..."như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con" - Chúa Giêsu nhiều lần dùng chữ "như": "các con hãy nên hoàn thiện "như" Cha các con trên trời là Ðấng hoàn thiện"; "Các con hãy có lòng thương xót "như" Cha các con là Ðấng hay thương xót"; "Các con hãy yêu thương nhau "như" Thầy đã yêu mến các con". Chúng ta không thể làm được như Chúa Giêsu đã làm.  Chỉ có Chúa Thánh Thần mới có thể làm cho chúng ta có cùng một tâm tình như Đức Kitô.  Khi được hiệp thông với Thiên Chúa đầy lòng tha thứ chúng ta sẽ biết tha thứ cho nhau "như" Ngài đã tha thứ cho chúng ta trong Ðức Kitô.  Chúa kết luận dụ ngôn người đầy tớ không biết thương xót: "Cũng vậy, Cha của Thầy ở trên trời cũng sẽ đối xử với các con như thế, nếu mỗi người trong các con không tha thứ cho anh em mình tận đáy lòng."  Nhờ cầu nguyện mà chúng ta biết tha thứ cho cả kẻ thù, và trở nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô.  Tha thứ là tột đỉnh của kinh nguyện Kitô giáo.  Thiên Chúa chỉ ban ơn cầu nguyện cho tâm hồn nào biết hòa nhịp với lòng thương xót của Ngài.  Chỉ nhờ biết tha thứ mà con người có thể giao hòa với Thiên Chúa và với nhau.  Sự tha thứ này bắt nguồn từ Thiên Chúa nên không có giới hạn hay mức độ.  Tất cả chúng ta đều là những kẻ mắc nợ, nhất là nợ tình thương.  Sự hiệp thông giữa Ba Ngôi Chí Thánh là nguồn mạch và tiêu chuẩn chân thực cho mọi liên hệ.  Sự hiệp thông này sống trong cầu nguyện, nhất là trong bí tích Thánh Thể (2842-2845).

VI.   "Xin chớ ðể chúng con sa chước cám dỗ" (2846-2849)

Chúng ta phạm tội khi chiều theo chước cám dỗ.  Do đó, chúng ta xin Chúa Cha đừng để chúng ta "sa" chước cám dỗ. Chữ "sa" có nghĩa là "lâm vào", "khỏi sa ngã theo chước theo cám dỗ".  "Thiên Chúa không thể bị cám dỗ, và cũng chẳng cám dỗ ai."  Ta xin Ngài đừng để ta đi vào con đường đưa đến tội lỗi và ban cho chúng ta Thần Khí để biết phân biệt và sức mạnh để chống lại cơn cám dỗ.  Chúa Thánh Thần giúp ta biết "phân biệt" giữa thử thách cần thiết để con người nội tâm tăng trưởng, và cám dỗ dẫn đến tội lỗi và sự chết.  Chúng ta còn phải biết phân biệt giữa "bị cám dỗ" và "chiều theo chước cám dỗ".  Nhờ phân biệt, chúng ta có thể vạch trần sự dối trá của chước cám dỗ: có những thứ có vẻ "ngon lành", nhưng kết quả là sự chết.  Theo ông Ôrigênê thì cám dỗ giúp ta nhận ra các khuynh hướng xấu của mình.  Muốn khỏi "sa chước cám dỗ", chúng ta phải có quyết tâm: "Kho tàng các con ở đâu thì lòng các con ở đó... Không ai có thể làm tôi hai chủ".  "Nếu chúng ta sống nhờ Thần Khí, thì cũng hãy nhờ Thần Khí mà hành động".  Khi biết chiều theo Chúa Thánh Thần, chúng ta được Chúa ban sức mạnh.  "Thiên Chúa sẽ không để anh em bị cám dỗ quá sức; nhưng khi để anh em bị cám dỗ, Người sẽ cho anh em phương thế để thoát khỏi và sức mạnh để chịu đựng".  Nhờ cầu nguyện, Chúa Giêsu đã thắng Tên Cám Dỗ.   Chúng ta cũng chỉ có thể chiến thắng nhờ cầu nguyện.  Ðức Kitô kết hợp chúng ta với Người trong cuộc chiến đấu và cơn hấp hối của Người.  Người van nài chúng ta cùng tỉnh thức với Người, và xin Chúa Cha "gìn giữ chúng ta trong danh Cha".  Lời cầu xin này càng trở nên quan trọng hơn trong cơn cám dỗ cuối cùng; chúng ta phải xin ơn bền đỗ đến cùng : "Ðây, Ta  đến như kẻ trộm. Phúc thay kẻ đang tỉnh thức".

VII.     "Nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ" (2850-2853)

Lời cầu xin cuối cùng dâng lên Cha cũng được bao hàm trong kinh nguyện tư tế của Chúa Giêsu: "Con …xin Cha gìn giữ họ khỏi thần dữ."  Chúng ta hiệp thông với Hội Thánh mà xin Thiên Chúa cứu toàn thể gia đình nhân loại.  Sự lệ thuộc lẫn nhau của chúng ta trong cuộc chiến chống lại tội lỗi trở thành một sự đoàn kết của Nhiệm Thể Đức Kitô.  Trong lời xin này, Sự Dữ là Satan, Thần Dữ.  Ma quỷ là kẻ phá ngang chuơng trình của Thiên Chúa và công trình cứu độ trong Đức Kitô.  Satan "ngay từ đầu đã là tên sát nhân, là kẻ nói dối và là cha sự gian dối", "là tên lừa đảo toàn thể nhân loại".  Do nó mà tội lỗi và sự chết đã xâm nhập thế gian, và khi nó bị đánh bại hoàn toàn, mọi thụ tạo sẽ được giải thoát khỏi tội lỗi và sự chết. Ai trông cậy Chúa thì không sợ ma quỷ.  Nhờ cái chết của Người, Chúa Giêsu đã dứt khoát đánh bại "tên thủ lãnh thế gian."  "Khi đó, nó đuổi bắt Người Phụ Nữ", nhưng không bắt được Bà; Bà Evà mới, "đầy ân sủng" của Thánh Thần, được gìn giữ khỏi tội lỗi và sự hư nát do cái chết.  Hội Thánh hiểu Người Phụ Nữ này là Ðức Trinh Nữ Maria, Mẹ Thiên Chúa, trọn đời đồng trinh, Ðấng Vô Nhiễm Nguyên Tội và được ơn Hồn Xác Lên Trời. Người Phụ Nữ này cũng là hình ảnh của Hội Thánh. "Lúc đó, nó nổi giận với Người Phụ Nữ và đi giao chiến với những người còn lại trong dòng dõi Bà".  Vì thế Thánh Thần và Hội Thánh cùng cầu nguyện: "Lạy Chúa Giêsu, xin ngự đến", vì khi trở lại trong vinh quang Người sẽ giải thoát chúng ta khỏi tay Thần Dữ.  Khi xin Thiên Chúa giải thoát khỏi Thần Dữ, chúng ta cũng xin cứu khỏi mọi sự dữ trong quá khứ, hiện tại và tương lai, do ma quỷ gây ra. Trong lời cầu xin cuối cùng này, Hội Thánh trình lên Cha mọi nỗi khốn cùng của thế giới.  Hội Thánh van xnài Cha ban ơn bình an và ơn bền vững đang khi trông đợi ngày Ðức Kitô trở lại. Hội Thánh khiêm tốn và tin tưởng tiền dự vào ngày mọi người và mọi loài được quy tụ trong Ðức Kitô Ðấng nắm chìa khóa "Tử Thần và Âm Phủ", "Chủ Tể của mọi sự, Ðấng hiện có, đã có và đang đến."

"Lạy Cha, xin cứu chúng con khỏi mọi sự dữ, xin đoái thương cho những ngày chúng con đang sống được bình an. Nhờ Cha rộng lòng thương cứu giúp, chúng con sẽ luôn luôn thoát khỏi tội lỗi, và được an toàn khỏi mọi biến loạn, đang khi chúng con đợi chờ ngày hồng phúc, ngày Chúa Giêsu Kitô, Ðấng cứu độ chúng con ngự đến."

Trở về mục lục - Trang Sau