Ðoạn 3:  Các Mầu Nhiệm Cuộc Ðời Ðức Kitô

Kinh Tin Kính chỉ nói về mầu nhiệm Nhập Thể và Vượt Qua.  Những tín điều liên quan đến hai mầu nhiệm ấy soi sáng toàn bộ cuộc đời trần thế của Ðức Kitô (512 -513).

I.       Cả cuộc đời Chúa Giêsu là mầu nhiệm

Tất cả mọi sự trong đời Chúa Giêsu đều là dấu chỉ mầu nhiệm của Người.  Nhân tính của Người được coi là nhiệm tích của thiên tính và của ơn Cứu Ðộ (514-515).  

Đặc tính chung của các mầu nhiệm của Chúa Giêsu - Tât cả mọi điều Chúa Giêsu nói, làm, và chịu đều có mục đích mặc khải về Chúa Cha.  Cả cuộc đời Người là mầu nhiệm Cứu Ðộ qua máu của Người trên Thập Giá mà xuống trên chúng ta, để phục hồi chúng ta lại tình trạng nguyên thủy là con cái Thiên Chúa (516-518).  

Chúng ta được hiệp thông với các mầu nhiệm của Người - Ðức Kitô không chỉ sống cho mình, nhưng cho chúng ta, từ lúc nhập thể cho đến khi chết và phục sinh.  Người là gương mẫu cho ta.  Người sống trong chúng ta và chúng ta sống trong Người.  Chúng ta được hiệp thông với Người như chi thể của Nhiệm Thể Người (519-521).

II.    Các mầu nhiệm đời thơ ấu và ẩn dật của Chúa Giêsu

Chuẩn bị - Thiên Chúa đã chuẩn bị cho Con Ngài xuống thế bằng cách loan báo biến cố ấy qua các ngôn sứ, mà ngôn sứ cuối cùng là Thánh Gioan Tẩy Giả.  Mùa Vọng nhắc lại việc nhân loại mong đợi Ðấng Cứu Thế, và công bố rằng Người sẽ trở lại (522-524).  

Mầu nhiệm Giáng Sinh – Giáng Sinh mừng Sinh Nhật Chúa.  Người đã sinh ra trong một gia đình nghèo, nơi chuồng bò.  Các mục đồng là những chứng nhân đầu tiên của Người. Trong cảnh nghèo này Chúa Giêsu mời gọi ta trở nên những con cái nhỏ bé khiêm nhường của Thiên Chúa, và để cho Người sinh lại trong ta (525-526).

Các mầu nhiệm thời thơ ấu - Khi chịu phép cắt bì, Chúa Giêsu chứng tỏ Người tuân phục Lề Luật Môsê.  Sứ vụ của Người đối với mọi dân tộc được tỏ hiện khi các đạo sĩ từ Ðông Phương đến viếng thăm.  Người được Ðức Mẹ và thánh Giuse dâng vào Ðền Thờ theo Lề Luật, và đã được ông Simêon và bà Anna nhận ra là Ðấng Cứu Ðộ Israel .  Nhưng Người bị vua Hêrôđê loại trừ và phải trốn sang Ai Cập.  Việc trốn sang Ai Cập và cuộc tàn sát các anh hài cho thấy bóng tối đang chống lại ánh sáng.  Ðức Kitô sẽ phải chịu bách hại suốt cuộc đời.  Việc Người từ Ai Cập trở về, gợi lại cuộc Xuất Hành và giới thiệu Chúa Giêsu là Ðấng Giải Phóng tối hậu. (527-530)

Các mầu nhiệm đời ẩn dật - Suốt thời gian sống ẩn dật, Chúa Giêsu đã chia sẻ thân phận của đại đa số loài người: một cuộc sống thường nhật bằng lao động tay chân; một đời sống tôn giáo Do Thái phục tùng Lề Luật và cộng đồng.  Sự vâng phục của Người trong cuộc sống thường ngày đã khởi sự tái lập những gì Ađam đã phá đổ vì bất phục tùng.  Cuộc sống bình thường của Người ở Nadareth mời gọi ta kết hợp với Người trong những hoàn cảnh của đời sống hằng ngày. Cuộc hành hương Giêrusalem khi Người lên mười hai tuổi chứng tỏ lòng khao khát ở trong nhà Cha của Người, và thi hành công việc của Cha Người (531-534).

III.  Các mầu nhiệm cuộc đời công khai của Chúa Giêsu

Chịu Phép Rửa - Cuộc đời công khai bắt đầu từ khi Người chịu phép rửa.  Người bắt đầu sứ mạng làm người Tôi Tớ Ðau Khổ.  Lúc Người chịu Phép Rửa, các tầng trời mà tội Ađam đã đóng lại, được mở ra, và dòng nước được thánh hóa bởi Chúa Giêsu và Chúa Thánh Thần báo hiệu cuộc sáng tạo mới.  Nhờ bí tích Thánh Tẩy, chúng được cùng mai táng với Người để sống lại với Người bởi nước và Thánh Thần (535-537).

Chịu cám dỗ - Sau khi chịu phép rửa, Chúa Giêsu đã ăn chay bốn mươi ngày trong hoang địa.  Người đã đánh bại các cám dỗ của Satan, những cám dỗ làm ông Ađam cũng như dân Israel sa ngã.  Người là Ađam mới sẽ thiết lập một Israel mới mà ma quỷ không thể thắng nối. Việc Chúa Giêsu chiến thắng ma quỷ này xảy ra trước chiến thắng trong cuộc khổ nạn, khi Người tuyệt đối vâng phục thánh ý Chúa Cha. (538-540)

Nước Thiên Chúa đã gần - Sau đó Người bắt đầu rao giảng Tin Mừng, loan báo Nước Thiên Chúa đã gần.  Người quy tụ những người được mời gia nhập gia đình Thiên Chúa lại quanh Người bằng lời nói, bằng những dấu lạ, và bằng việc sai các môn đệ đi loan báo tin mừng (541-542). 

Rao giảng Nước Thiên Chúa - Người mời gọi mọi người, kể cả người tội lỗi, đón nhận Nước Trời với một lòng khiêm nhường.  Nước Thiên Chúa thuộc về những người nghèo hèn bé mọn.  Người dùng các dụ ngôn để dạy mọi người hãy từ bỏ mọi sự mà đi tìm Nước Thiên Chúa.  Ðức Kitô và sự hiện diện của Nước Trời giữa thế gian là trọng tâm của các dụ ngôn (543-546).

Các dấu chỉ của Nước Thiên Chúa - Người cũng đã làm nhiều nhiều dấu lạ để chứng tỏ Nước Trời đang hiện diện nơi họ; và để chứng minh rằng Chúa Cha đã sai Người, và mời gọi chúng ta hãy tin vào Người. Người đến để giải phóng con người khỏi nô lệ tội lỗi. Qua việc trừ quỷ, Người thể hiện trước việc Người sẽ toàn thắng Satan.  Nước Thiên Chúa đến làm cho nước Satan sụp đổ. (547-550)

Chìa Khóa Nước Trời - Người đã chọn mười hai Tông Ðồ để ở cùng Người và chia sẻ sứ mạng với Người.  Họ sẽ vĩnh viễn liên kết với Nước Ðức Kitô, vì Người sẽ nhờ họ mà điều hành Hội Thánh.  Trong nhóm Mười Hai, Chúa đặt ông Simon Phêrô làm Ðá Tảng, mà trên đó Người sẽ xây Hội Thánh Người.  Ðức Kitô, "Tảng đá sống", bảo đảm rằng Hội Thánh mà Người xây trên Tảng Ðá Phêrô, sẽ chiến thắng quyền lực tử thần.  Thánh Phêrô có sứ mạng bảo toàn đức tin và củng cố đức tin của các Tông Ðồ khác.  Chúa trao cho Thánh Phêrô “Chìa Khóa Nước Trời”, tức là quyền cai quản Hội Thánh; quyền "cầm buộc và tháo cởi" là quyền tha tội, đưa ra những phán quyết về đạo lý và những quyết định về kỷ luật trong Hội Thánh (551-553).

Hiển Dung - Sau khi Thánh Phêrô tuyên xưng đức, thì Chúa Giêsu bắt đầu giải thích cho các ông biết rằng Người sẽ hy sinh mạng sống cho thế gian, nhưng thánh Phêrô không chấp nhận, và các môn đệ khác cũng chẳng hiểu gì, nên Người đưa ba môn đệ lên núi và biến hình trước mặt các ông.  Có sự hiện diện của ông Môsê và ông Êlia là đại diện cho Lề luật và Ngôn sứ trong Cựu Ước, là những người đã loan báo rằng Ðấng Messia phải chịu nhiều đau khổ.  Chúa muốn các ông thấy vinh quang của Người để các ông khỏi thất vọng khi Người chịu khổ nạn và chịu chết.  Cả Ba Ngôi cũng hiện diện trong biến cố này.  Biến cố Hiển Dung cho ta nếm trước cuộc trở lại vinh quang của Người.  Nhưng biến cố ấy cũng nhắc nhở chúng ta rằng "Phải trải qua nhiều gian khổ mới được vào Nước Thiên Chúa" (554-556).

Chúa Giêsu lên Giêrusalem -  Khi gần hoàn tất sứ vụ của Người, Chúa Giêsu lên Giêrusalem để sẵn sàng chịu chết ở đó.  Người đã loan báo đến ba lần cuộc Khổ Nạn và Phục Sinh của Người.  Người cũng nhắc lại việc các ngôn sứ đã bị giết tại Giêrusalem.  Người thấy trước số phận của Giêrusalem, nhưng Người vẫn kiên trì kêu gọi dân Giêrusalem tập quy tụ quanh Người.  Người khóc thương thành, và ao ước dân chúng hiểu được sứ điệp bình an mà Người đang mang đến cho họ (557-558).

Đấng Messia vào Giêrusalem - Trong khi tránh mọi ý định của dân chúng muốn tôn Người làm vua, thì Người lại chọn một thời điểm để vào Giêrusalem với tư cách là Ðấng Messia.  Người được dân chúng hoan hô như con vua Ðavit.  Việc Người cỡi một con lừa chứng tỏ rằng Người không đến để chinh phục bằng vũ lực, nhưng để chíến thắng tội lỗi bằng sự khiêm nhường.  Việc Chúa Giêsu khải hoàn vào Giêrusalem loan báo Nước Thiên Chúa, Nước mà Ðức Kitô sắp thực hiện bằng Vượt Qua từ Cái Chết đến Phục Sinh của Người (559-570).

Trở về mục lục - Đọc tiếp