Ðoạn 2:  Chúa Giêsu chịu chết trên Thánh Giá

I.       Vụ Án Chúa Giêsu

Sự bất đồng trong giới lãnh đạo Do Thái - Chúa Giêsu luôn là cớ gây chia rẽ giữa các nhà chức trách tôn giáo ở Giêrusalem. Nhưng có nhiều người tin và âm thầm theo Người.  Những ai tin vào Chúa Giêsu có thể bị khai trừ khỏi Hội Ðường.  Nhà chức trách Do Thái sợ dân chúng theo Người mà chống lại người Rôma.  Họ đã kết án Người về tội phạm thượng, nhưng khi nộp Người cho người Rôma, thì lại tố cáo Người về tội xách động nổi loạn (595-596).

Toàn thể dân Do Thái không chịu trách nhiệm về tội giết Chúa, nhưng chỉ một số ít những nhà lãnh đạo mà thôi, vì tính cách phức tạp về lịch sử trong Tin Mừng về vụ án Chúa Giêsu. (597).

Hội Thánh dạy rằng tất cả những kẻ phạm tội là thủ phạm và là dụng cụ thực thi những cực hình mà Chúa Cứu Thế phải chịu.  Vì tội lỗi chúng ta xúc phạm đến chính Ðức Kitô, nên các Kitô hữu chịu trách nhiệm nặng nề nhất về cực hình Chúa Giêsu phải chịu vì chúng ta đã biết mà còn phạm tội (598).

II.    Cái Chết của Ðức Kitô trong Chương Trình Cứu Ðộ của Thiên Chúa (599 -605)

Cái chết đau thương của Chúa Giêsu không phải là ngẫu nhiên, mà là mầu nhiệm trong chương trình Cứu Ðộ của Thiên Chúa. Như thế không có nghĩa là những kẻ đã nộp và giết Người chỉ thụ động trong vai trò của họ .  Chương trình cứu độ của Thiên Chúa là giải thoát con người khỏi nô lệ tội lỗi nhờ cái chết của "Người Tôi Tớ, Ðấng Công Chính."  Chương trình này đã được báo trước trong Kinh Thánh như là mầu nhiệm cứu độ phổ quát.   Khi sai Con Một Ngài xuống làm người và chết vì tội lỗi ta, Thiên Chúa đã coi Ðức Kitô như hiện thân của tội lỗi vì ta, để trong Người, chúng ta được trở nên công chính trước mặt Thiên Chúa.  Chúa  Giêsu đã đón nhận ta trong tình yêu cứu độ hằng liên kết Người với Chúa Cha, đến nỗi Người xem như bị tách lìa Thiên Chúa vì tội chúng ta.  Vì muốn liên kết Ðức Kitô với ta, nên Chúa Cha  đã nộp Người vì tất cả chúng ta, để ta được hoà giải với Ngài nhờ cái chết của Con Một Ngài.  Thiên Chúa cho thấy ý định yêu thương của Ngài đi trước mọi công trạng của chúng ta.  Tình thương này không loại trừ một ai. Hội Thánh nối gót các Tông Đồ dạy rằng: Ðức Kitô đã chết cho tất cả mọi người.

III. Ðức Kitô tự hiến Mình cho Chúa Cha vì tội lỗi chúng ta

Cả cuộc đời Đức Kitô là Hy Lễ dâng Chúa Cha - Ngay từ phút nhập thể, Chúa Con đã hiến mình cho ý định cứu độ của Chúa Cha.  Đó là động lực cho cả cuộc đời Người.  Hy Lễ của Người để đền tội thế gian là cách diễn tả sự thông hiệp tình yêu với Chúa Cha (606-607).   

Chiên Thiên Chúa - Sau khi Chúa chịu phép rửa, thánh Gioan đã giới thiệu Người là "Chiên Thiên Chúa, Ðấng xóa tội trần gian".  Như vậy Chúa Giêsu vừa là Người Tôi Tớ đau khổ, vừa là Chiên Vượt Qua.  Toàn thể cuộc đời Ðức Kitô diễn tả sứ mạng của Người là "hầu hạ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người" (608).

Chúa Giêsu Tự Nguyện cứu độ chúng ta - Khi sống chết với tình yêu Chúa Cha dành cho nhân loại, Người "đã thương yêu họ đến cùng".  Trong đau khổ và cái chết, nhân tính của Người đã thành dụng cụ cho tình yêu Thiên Chúa muốn cứu độ loài người.  Trong bữa Tiệc Ly, Người đã lập bí tích Thánh Thể làm "lễ tưởng niệm" hy tế của Người.  Người  cũng đã đặt các Tông Đồ làm tư tế Giao Ước mới để lưu truyền hy lễ này mãi mãi.  Chén Giao Ước Mới mà Chúa Giêsu đã dâng trong bữa Tiệc Ly, thì Người lãnh nhận từ tay Cha trong vườn Cây Dầu.  Người diễn tả nỗi khiếp sợ mà nhân tính của Người cảm nghiệm trước cái chết.  Với ý chí nhân loại, Người chấp nhận thánh ý Chúa Cha để cứu độ nhân loại (609-612).

Hy Lễ duy nhất, hoàn hảo - Ðức Kitô chịu chết vừa là hy tế Vượt Qua hoàn tất việc cứu độ loài người, vừa là hy tế của Giao Ước Mới để tái hiệp thông nhân loại với Thiên Chúa.  Hy tế của Người là hy tế duy nhất, hoàn hảo vượt trên mọi hy lễ, vì là một hồng ân của chính Chúa Cha.  Đó cũng là việc Chúa Con làm người, với ý chí tự do và vì yêu đã hiến dâng mạng sống mình cho Chúa Cha trong Chúa Thánh Thần để đền bù sự bất tuân của chúng ta (613-614).

Vâng phục thay chúng ta - Nhờ vâng phục cho đến chết, Chúa Giêsu đã làm cho chúng ta nên công chính bằng cách gánh tội lỗi chúng ta, đã đền bù thỏa đáng cho Chúa Cha vì tội lỗi của chúng ta. (615)

Chúa Giêsu hoàn tất Hy Tế trên thập giá - Vì Người đã yêu thương đến cùng nên hy tế của Người có giá trị cứu chuộc và đền bù, xá tội và đền tạ.  Vì là Con Thiên Chúa, Ðức Kitô vừa trổi vượt vừa bao gồm mọi người và là Đầu toàn thể nhân loại, nên Người mới có thể dâng hy tế cứu chuộc mọi người.  Hy lễ duy nhất này là "nguồn ơn cứu độ vĩnh cửu" cho nhân loại (616-617).

Tham dự vào Hy Lễ của Đức Kitô - Thánh Giá là hy tế duy nhất của Ðức Kitô.  Người mời gọi các môn đệ "vác thập giá mình mà theo Người."  Nếu chúng ta muốn được hưởng nhờ hy tế ấy, thì chúng ta phải tham gia vào cuộc hy sinh cứu độ của Người (618-623).

Trở về mục lục - Đọc tiếp